第181章当代史小人物
亚平宁历史哲学家克罗齐有一句著名论断，一切历史都是当代史。
克罗齐的本意，是指人们总是从现在的立场出发，以当前为参照来观察和认识历史。过去的历史之所以能引起人们的兴趣和关切，乃是因为它直接关系到人们现在的生活。
陈一鸣觉得，这句话同样适用于电影制作领域，特别是历史题材的电影。
只不过，电影由于其文学性和娱乐性，对“历史”的关注，要远远逊色于对“当代”的关切。
单就花木兰这个人物来说，早在1927年就有影视作品产出，八九十年里，有据可查的电影电视剧，早已突破两位数。
剧中的木兰形象，无不反映出制作时的时代特色与社会特征，荧幕上的外表是个古代人，诠释的内核却无一不是当代思想。
如果恪守历史细节，把故事背景设置为北魏时期，就会出现一个无法回避的问题，片中北魏鲜卑族与更北方柔然游牧部族的战争，当代华国观众看起来会很别扭。
如果是长篇电视剧，这种别扭可以被极大地消减，因为叙事节奏更慢，细节更多，铺垫更长。
而改到电影里，由于时长的限制，这种别扭不仅很难消减，还会被进一步放大。
观众为了对抗源于潜意识的别扭感，就只能放弃代入，把自己固定在第三方的上帝视角，看场面看故事看热闹。
观众无法沉浸，对于剧情片来说简直是末世灾难，这意味着演员的精心演绎都是冲着瞎子使劲，电影所蕴含的情绪价值将被破坏殆尽。
如果是视效大片，30大洋票钱里25块是卖特效，观众倒是不会对薄弱的剧情和干瘪的情感挑三拣四。
杯具的是，古装历史片并不遵循这一规律。
这类题材，观众嘴上说的是只图大场面，内心对剧情和情感的要求一点儿也不低。
因为这是华国历史，选择在大众领域消费它，就必然要付出对价。
此外还有一个隐患，就是电影涉及少民元素，无异于在危险的边缘疯狂试探，稍有不慎就会麻烦缠身。
这并不由电影主创的意志所左右，就好像被铁杆粉丝裹挟着与世界为敌的“偶像哥哥”，当一个现象级的议题出现时，其声量与外延的膨胀总是会出人意料。
陈一鸣想得头皮发麻，决定暂时跳过这个形而上的问题，换个更细节更具体的问题思考。
他一边默诵原诗，一边在脑海中想象。
不闻机杼声，这个机杼，大概是个什么样子？
西市买鞍鞯，这里的鞍鞯，应该就是马鞍吧。南北朝的时候马鞍啥长相？软的硬的，低的高的，有没有马镫，有的话，是一个还是两个？
买马买鞍买辔买鞭，其他的装备似乎一句没提啊，木兰应该用什么兵器，刀、剑还是枪，要背弓挎箭吗？
这
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